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Muster testament für lebenspartner (konkubinat)

Non classé / No Comment / 29 juillet 2020

Missbrauch pervertiert das Bild Gottes (Tracy, 2005, S. 27-35). Anstatt das gottgegebene Verlangen einer Frau nach Liebe und Zuneigung zu pflegen, zu erhalten und zu verstärken, verzerrt körperlicher Missbrauch Gottes Bild einer verantwortungsvollen Herrschaft auf äußerst destruktive Weise. Die Vernachlässigung der körperlichen Bedürfnisse einer Frau verzerrt Gottes funktionales Bild, um sich um seine Schöpfung zu kümmern. So wird ein Mann, der es versäumt, für die Bedürfnisse seines Hauses zu sorgen, als jemand beschrieben, der « den Glauben verleugnet hat und schlimmer ist als ein Ungläubiger » (1. Timotheus 5:8). Darüber hinaus verzerrt verbaler Missbrauch Gottes Abbild, indem er es versäumt, Leben durch Worte zu schaffen. « Tod und Leben sind in der Kraft der Zunge » (Sprüche 18:21). « Eine beruhigende [heilende] Zunge ist ein Baum des Lebens, aber perversion in ihr zermalmt den Geist » (Sprichwörter 15:14).

« Der Pentateuch hält das Leben von Männern und Frauen, Sklavin und Freier, Israeliten und Ausländer, geboren und ungeboren, für äußerst wertvoll. Jeder ist ein Abbild Gottes, das respektiert, beschützt und aktiv geliebt werden soll » (Alexander & Baker, 2003, S. 94). Das Muster von Männern mit höherem Status in sexuellen Partnerschaften verschiedener Art, aber vor allem nicht der Ehe, mit Frauen mit niedrigerem Status ist kaum auf das mittelalterliche Europa beschränkt. Viele der in diesem Buch beschriebenen Gewerkschaften werden Studenten anderer historischer Epochen sehr vertraut sein; in der Tat kann es in einem Teil des Mittelalters und im 19. Jahrhundert ebenso viel Ähnlichkeit zwischen Mustern geben wie zwischen verschiedenen Epochen oder Orten im Mittelalter. Die Bedeutung der mittelalterlichen Momente, die ich beschreibe, ist, dass sie in einer Ära kamen, in der die christliche Ehe entstand und erarbeitete; so waren die Beziehungen in Verhandlungen und Kontrapunkt mit der Ehe und nicht einfach außerhalb. Die Bandbreite und Variation der Vereinigungen überrascht diejenigen, die die Kirche im Mittelalter als dominant (und vereint) betrachten. In jedem bestimmten Moment spielte der lokale Kontext eine große Rolle. Männer in vielen Gesellschaften hatten sexuelle Beziehungen zu den Frauen, die für sie arbeiteten, aber nur in einigen wurden die Frauen ohne Willen als Eigentum behandelt; unverheiratete Paare hatten in vielen Gesellschaften fortwährende sexuelle Beziehungen, aber nur in einigen konnten diese Gewerkschaften als eine lebenslange Bindung ohne formelle Zeremonie beurteilt werden.

Die gesetzlichen Rechte einer Frau liegen seit dem 19. Jahrhundert in vielen Gerichtsbarkeiten und sind immer noch gegenstandsumstritten. Dieses Thema wurde insbesondere von John Stuart Mill in The Subjection of Women (1869) behandelt. Historisch gesehen haben viele Gesellschaften Ehemännern eine Reihe von Rechten und Pflichten eingeräumt, die sich sehr von den Rechten und Pflichten der Ehefrauen unterschieden. Insbesondere die Kontrolle des ehelichen Eigentums, das Erbrecht und das Recht, die Aktivitäten der Ehekinder zu diktieren, wurden in der Regel männlichen Ehepartnern übertragen. Allerdings wurde diese Praxis in vielen Ländern im 20. Jahrhundert stark eingeschränkt, und modernere Statuten neigen dazu, die Rechte und Pflichten eines Ehepartners ohne Bezug auf das Geschlecht zu definieren. Zu den letzten europäischen Ländern, die die vollständige Gleichstellung der Geschlechter in der Ehe etablierten, gehörten die Schweiz,[4] Griechenland,[5] Spanien[6] und Frankreich[7] in den 1980er Jahren. In verschiedenen Ehegesetzen auf der ganzen Welt hat der Ehemann jedoch weiterhin Autorität; zum Beispiel das Bürgerliche Gesetzbuch des Iran staaten in Artikel 1105: « In den Beziehungen zwischen Mann und Frau; die Position des Familienoberhauptes ist das ausschließliche Recht des Ehemannes ».

[8] Der Begriff Ehefrau wird am häufigsten auf eine Frau in einer durch das Gesetz sanktionierten Vereinigung (einschließlich des religiösen Rechts) angewendet, nicht auf eine Frau in einer informellen Lebensbeziehung, die als Freundin, Partner, Lebensgefährtin, bedeutende andere, Konkubine, Geliebte usw. bekannt sein kann. Eine Frau in einer sogenannten Common-Law-Ehe kann sich jedoch als Ehefrau, de facto Ehefrau oder einfach nur als Ehefrau bezeichnen. Diejenigen, die die Geschlechterneutralität fördern wollen, können beide Ehepartner als « Ehegatten » bezeichnen, und viele Länder und Gesellschaften formulieren ihr Gesetz um, indem sie « Frau » und « Ehemann » durch « Ehegatten » ersetzen.

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